以“文”化“人”是“文化”的本义
“文化”一词，今天已经泛滥成灾，似乎什幺东西都有“文化”意味，比如巫文化、*文化、神文化、水文化、山文化、吃文化、饮食文化、养身文化、休闲文化、厕所文化、性文化、商业文化、企业文化等等。人类似乎已经到了泛文化的时代。其实，追本求源，“文化”是偏正结构，正在后，即以“文”“化”人，以“文”去统治他人，也就是“文治武功”中的“文治”。这是统治者治理天下的重要一手。朱元璋农民出身，要过饭，放过牛，当过和尚。他自己并不隐晦这些，还写下文字证据。可是，当他当上皇帝后，神化他的“文”出来了：朱元璋出生时，他家屋上红光一片；当和尚时，庙里也有红光；“朱”即红，属火，是祝融的后代；这一“火”必克属“水”的蒙古，所以，朱元璋虽然是农民出身，必当皇帝。这样的“文”为朱元璋当皇帝造足了舆论，把人们“化”为朱元璋的臣民了。北京前门旁有两个门，东边的叫“崇文门”，西边的叫“宣武门”。“崇文”，就是以“文”“化”人的意思，而且是首要的，所以在前门的东边——上位。“文”“化”不成，不得已而动“宣”“武”——兵乃凶器，不得已而用之，所以在前门的西边——下位。泛“文化”将其“化”的根本功能丢弃，让人如坠五里雾中；不过，泛“文化”也是以“文”“化”人——在“文化”的五里雾中人们分不清东西南北，不也是被“化”得晕头转向而成为“奴隶”吗？其它字在前为偏，“化”字在后为正结构的词，在汉语词语里，还可以举出很多。下面试举几例。“教化”，“教”是手段，“化”是目的——在所“教”东西的汪洋大海里，人被“化”成施“教”者所需要的奴隶、奴才，而不是人；“感化”，“感”同样是手段，将被“感”者“化”成合乎标准的奴隶、奴才，而不是人。“迪化”，曾经是清王朝给乌鲁木齐起的名，那意思是在当权者的“启迪”下，把“美丽的草原”“化”为合乎清统治者需要的边城。东北曾经有个地方名叫“绥化”，“绥”是“安抚”的意思，即在统治者的“安抚”里，那里的人“化”为合格的被统治者。这两个地名欺人太过，早就不用了（现在黑龙江还有一县名叫“绥化”）。“化”在汉语词汇里，功效不可小视。
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